沙门支谶天竺沙门竺佛朔等并翻佛经而支谶所
　译泥洹经二卷学者以为大得本旨汉太守竺融亦
　崇佛法三国时有西域沙门 康僧会 赍佛经至吴译
　之吴主孙权甚大敬信魏黄初中国人始依佛戒剃 (第 4a 页)

钦定四库全书
　浙江通志卷一百九十九
　仙释(二/)
　　嘉兴府
　 三国吴
　康僧会(陈刚中康僧记康居国人即其所居因谓之/康僧吴赤乌十年自其国来抵建业设象教)
　　(吴主权召问对曰如来圣迹忽踰千岁遗骨舍利/神曜无依吴主曰若得舍利当为起塔乃请期越)
　　(三七日忽间铜瓦铿然有声视之果得舍利吴主/惊异为起塔寺海盐县图经兹方金粟亦会所建)
(第 1a 页)

　　间内监郑和使西洋归因建寺赐额

　　　普缘寺在府城西北隅晋名耆阇寺
　　　大报恩寺在府城南聚宝门外古长干里吴赤乌
　　　间 康僧会

致舍利吴大帝建寺及塔晋太元九年
　　　刘萨诃于越王城望气得舍利于此建长干寺梁
　　　武帝发塔下舍利及 …… (第 10a 页)
　　三绝南唐升元中改为升元寺并以名阁明嘉靖
　　中改为古瓦官寺建阁曰青莲
　　凤游寺在府治西南凤凰台之右即保宁禅寺也
　　吴大帝赤乌四年为西竺 康僧会

建寺名建初宋
　　元嘉中有凤翔集此山因建凤凰台于寺侧名寺 (第 17a 页)

　　得道世称三茅君山为茅山

　 三国康僧会

西域康居国人赤乌四年至建康时中
　　国未有像教会始诛茅设像即秦淮西南建初塔
　　寺藏所谓舍利江左之有 (第 1b 页)

　　大䜣南昌人诲机问曰黄龙向泐潭得旨领徒游方及
见慈明气索汗下过在甚么处䜣云千年桃核里觅
甚旧时仁出世吴兴乌回迁凤山天竺博通经典旁

及儒家道流之说元文宗以潜龙之旧建龙翔大集
庆寺召䜣住持授以大中大夫主寺事奉敕校正德
辉重编之百丈清规著有四会语录蒲室集自号笑
隐至正四年示寂谥广智全悟大禅师葬城南拨云
山 康僧会

塔之旁得法弟子宗泐字季潭洪武中住
持天界声光显赫云(稽古录)

　　明

　　来复字见心丰城人幼祝发 (第 28a 页)

锡我民福)
帝师寺在保宁寺北(延祐七/年建)
保宁禅寺在城内饮虹桥南保宁坊内(吴大帝赤乌四/年为西竺 康僧)
(会 建寺名建初晋宋有凤翔集此山因建凤凰台于寺/侧宋更寺名曰祗园升明二年齐太祖为比丘法愿造)
(寺于其地得 …… (第 40a 页)
顶七层浮图宋太/平兴国二年赐今额)
法性尼寺在报恩光孝观东南本吴建初寺也(实录云/赤乌十)
(年胡人 康僧会 入境置经行所朝夕礼念有司以闻大/帝引见具言佛教灭度已久惟有舍利可以求请遂于)
(大内立坛结静三七日得 (第 55b 页)

损农业且建康宫乃朕从
京来作府舍耳材柱率细年月久远尝恐朽坏今武昌
材木自在且用缮之冬十月大赦死罪是岁 康僧会 入
境置经行所朝夕礼念有司以闻帝曰昔汉明帝感梦
金人使往西方求之得摩滕竺法兰来中国立经行教
今无乃是 (第 21a 页)
其遗类乎因引见 僧会 其言佛教灭度已久
唯有舍利可以求请遂于大内立坛结静三七日得之
帝崇佛道以江东初有佛法遂于坛所立建初寺 (第 21a 页)

迹汉永平中摩腾竺法兰以白马驮经至于西域初假
馆于鸿胪后即东都雍门外建白马寺为译经之所嗣
后沙门踵至若 康僧会 之于吴佛图澄之于晋鸠摩罗
什求那跋摩之于宋元奘无畏之于唐千载而下经纶
日繁教风日竞北至幽都南踰瘴海东 (第 3a 页)

光现于其地人咸异之阙下十二尺得古记云
赤乌二年有天竺沙门以释迦佛舍利葬焉案高傅传
赤乌十年丁卯岁沙门 康僧会 初至建业时吴国初见
沙门容服非常有司奏应检察权即召会诘曰佛有何
灵会曰如来迁迹已越千年遗骨舍利神应无 (第 6a 页)

，并翻佛经。而支谶所译《泥洹经》二卷，学者以为大得本旨。汉末，太守竺融，亦崇佛法。三国时，有西域沙门 康僧会， 赍佛经至吴译之，吴主孙权，甚大敬信。魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧。先是西域沙门来此，译《小品经